事父母
父母者,身之根本也.培其根本,枝叶乃盛.自古兴旺之家皆出于孝顺之门,查族中少年人,敢有违逆父母者,必通知房族,送祠重处.在父母,不得隐忍姑息;在邻里,亦不可就手旁观.
友兄弟
兄弟与我,乃是父母一气所生者也.若不晓此义,或为钱财起寡,或因异母生心,或听妻子离间,将父母生我兄弟几人竟似多生几个仇敌,不友即是不孝,心地之薄真难问也,族中人其共唾之.
正夫妇
家之不和多因妇言,激怒其夫,参商骨肉.盖妇人所见不广,多妒忌猜嫌,惟丈夫有识见,则不为其所惑而被其所役矣.至于妇年未满五十,白昼烧香,清夜观灯,以及踏青看戏,聚会闲谈,此尤为正家者所宜深戒,察出当罚其夫,无夫坐则其子.
交朋友
人无论贵贱皆有朋友,第不知审择酒食亦为友,嫖赌亦为友矣.且近时少年轻薄者都穿好衣服,说尖利话,做刻薄事,同在一处以戏谑为风流,以傲慢为脱略,以讪笑为能事,以骂詈为直道,此等人,虽不为非作歹,种种恶习已削尽,祖宗元气减尽,自身福寿岂不可惜?戒之!戒之!
完国课
士庶效忠,无过国课;前后不免,何不早输?拖欠者花销无益,包纳者贻累无穷,追呼之辱,垂楚之苦,徒自取耳.
重丧祭
丧礼称.家有居丧,哀戚为本.不可饮酒食肉,不可作乐娱实,不可请斋念佛,至于祭祖,务须长幼咸集,衣冠整齐,粢盛丰洁,勿得草率,勿得喧哗,即祭毕饮福亦须德,将无醉.至于求神,还愿,济孤,招魂,此又是非其鬼而祭了何妨?人皆以为是,我独以为非.
慎嫁取
嫁女择佳婿,勿索重聘;取媳求淑女,勿计厚奁.耕者成耕,读者成读,即是佳婿;谨守闺训,孝顺父母,即是淑女.凡为子女计者,依着此办去,庶不遗后日之悔.
敦宗戚
同姓为宗,异姓为戚,总是祖宗父母分形连气之人.每见没志气者,靠着宗亲时常借贷,稍不如意,便生忌恨.恃财势者累千盈百,独遇穷族穷亲,分文不肯放松.此两等人,皆不晓得退一步算.吾以为贫穷的要看得起富贵雪淡,譬如他不曾富贵,我亦过活.求人不如求已,只是自已勤勤去做.为富贵的譬如我亦贫贱,趋此有钱时作个疏财仗义之人,免得不肖子孙一朝浪费,如此存心,两边自然见好,祖宗父母应也欢喜.
劝读书
光前裕后必有孝子贤孙,要训子课孙,必先尊师重道.人家请先生礼节不可缺,束修不可轻,书馆明亮,床帐清洁,去则送,来则迎,事事处恭,自然贤才并出,至于入泮入监.予花红乡试,会试,送盘费,各支原有旧例,此皆前辈鼓舞人材之意也,若公中盈富,当议加益.
恤孤寡
子失其父,妇丧其夫,真天下之穷民.若能周济一番,悯其饥寒,冀其成立,坚其节操,是能于天地有憾处,补生成之化育矣.何乐如之?然亦须避嫌疑.古人云:疾风暴雨,不入寡妇之门.又云:寡妇之子非有见焉,不与之友.此二说俱有至理,须参酌行之.
待奴仆
奴仆虽下贱,皮肉一般.只为贫穷而投靠于我,每见人家恃了家主之势,一言失辱骂不休,一事差捶楚交下,其在主母,打骂侍女凶暴者尤多,偶不如意,信手揉摘,致令头面青红紫绿,痛若难忍,因而逃亡者有之,因而投缳赴水者有之,实为可悯!吾族子孙要自知惜福,断断不可如此.
严打降
强梁者不得其死,好胜必遇其敌.每见勇悍之徒,恃其身强力大,一言不合,怒气频加,逞凶打降,若一朝失手遭了命案,以致绞斩军徒,性命不保,岂非自贻伊戚父母妻子相向而哭,到此时不亦悔之晚乎?
解争讼
人家斗气,只为肝火太盛,全要旁人疏散,不知事者刻意帮助,同必斗狠,虽有心为他知也,添他一盆火也.至于暗地唆,从中取利,又是个火棒越旺,昏昏者还道他是心腹人,不料已中了他的毒药.若果真真实实怀着息事爱人之心,婉言相劝,片语解纷,便是一剂清凉药向他心头浇下,火气立刻消散,完人肉,全人朋友,省人钱财,养人和气,上资祖考,下荫儿孙,岂不是大阴隙?
禁赌博
赌博之人,三五成群,呼卢喝雉,全无顾忌,往往老于赌场,死亦不休.致令富者贫,贫者为盗贼,此者,因少年游手,误交匪类,被其饵诱,父兄溺爱护短不加训责之过.今以后或被人首发,或自相攻击,定从重处.
惩奸***
******一关最难打破,岂知我***人妇女,人亦***我妇女,一报还一报,断然不爽.凡女人养汉之家,其丈夫每每好嫖,不然伊祖父亦末必正经.况奸又近杀,恶业到头,遇着凶手,结果了性命者往往有之.若夫嫖官***,宿私娼,种了恶气以致杨梅结毒,痛苦不可言者甚多.念及此,能勿畏乎?世之人何苦?只坐一句大病曰:迷而不悟.
戒溺女
伤心惨目莫如溺女.试思猫犬掷水尚不忍顾,况亲生肉块乎?若怕养女,谁当作媳?命该穷苦,命里无男,到底无男,徒酿此极恶大孽而为王法所不宥,天理所不容.当家喻,变其恶俗,务绝残暴险狠之念,常存怵惕恻隐之心.有欲踏前非者,家长严加戒饬,诸妇力为救护,乡里竞相劝解,化冤魂怒气而作景星庆云矣.
（选自清光绪年间净祠寺《魏氏家谱》）
