魏氏文化
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魏京撰南昌谱序

2021-04-27    作者:河南魏氏编辑部    来源:中华魏网

尝谓天地之间道而已矣。总之为一本,散之为万殊。以之而论天地,则太极既判,两仪斯分;两仪既分,五行斯定;五行既定,品物斯生。知品物生而驯源于太极,则知统之有宗,会之有源,而太极为

一本,品万物为万殊也。以之而论夫人,则始祖而肇基,高祖而绍迹。高祖既绍迹,曾祖以分传;曾祖既分传,祖父而继体;祖父既继体,子孙以承流;子孙既承流,曾元以衍派;曾元既衍派,云仍(2)以究源。以云仍而驯究其源,则知人生之有自,其自之有祖,其祖之有姓,其姓之有系,而祖为一本,子孙云仍为万殊也。是道在天地而散于品物者,固夫人所当体而察识也。况道在人而为祖脉之流衍以昭于系者,又岂非夫人之所当先而盘根究节以督修乎?谱系既为夫人所当先,况吾宗国(此处的“国"字系误加。编者注)毕公高者

既分根于文、武而为金枝玉叶之流,吾祖郑国公征者又承传于澹、收(据考,澹、收二公与征公是堂兄弟关系,不是承传关系,故此说有误.。编者注)而为源洁流清之派,昭昭谱系既详具,历代显宦之由凛凛规条,又悉备遗世警箴之训于此,犹岂可忽而不知督修以彰美传盛者乎?虽则派衍殊分,枝根迭出,有嫡有庶,有盛有衰,莫非气化之所为,人事之所致,古今理势之循环,岂可因是歧之而为二,以懈于

督集修系之劳乎?苟有是焉以至世远传殊,忘根之弊亦如赵保忠之忘李(3)、保吉之忘赵(4)、刘继恩(5)之忘薛、刘继元之忘何。(6)、李世勋之忘徐(7)、刘敬之忘娄(8),贻笑难逃于后世,甚非吾祖垂后之初心也。吾叨其余庇幸长,厥躯粗味古今之传,略谙圣贤之旨,虚誉滥流于世,腐行见录于人,顾先世之淑迹嘉猷,思为嗣之。承先耀后。念同宗之若长若幼,或富或歉,皆我祖之遗脉遗枝所分所派,每恐世系不修,彝伦罔究,以致彼此相凌,伤亲之爱,是以拳拳惕励,惟以世系为心。兹焉宗亲之崇大义,族属之重天伦,纠集同宗之亲,共饬祖风之旧,来命润色于予,敬承芳心之请,敢不唯唯奉命以重督修之责,是以谨按原系而重为一叙,以告我后来同志者。



                                              豫章崇儒坊裔孙京手书

注释:

(1)本序言写作于1024年,系舒坊魏家第一支魏氏之祖魏京在南昌修谱时所撰写。今由江西抚州市崇仁支《魏氏宗谱》(胜璋先生主编)转录于本谱,以不忘根本。魏京,北宋高安人,宋真宗天禧三年戊午(1019)年王整榜进士。

(2)孙之子曰曾孙,曾孙之子曰玄孙,玄孙之子曰来孙,来孙之子曰昆孙,昆孙之子曰仍孙,仍孙之子曰云孙。文中的云仍泛指子子孙孙。

(3)赵保忠,本名李继捧,西夏李克睿之子。宋太宗太平兴国年间率族人入朝内附,授彰德军节度使,赐名赵保忠。

(4)赵保吉,继捧族弟,附宋,反之,辽立为西夏主,后又降宋,赐名赵保吉,叛服常,终与宋对立。

(5)刘继恩,北汉刘钧养子,本姓薛。刘钧卒,继恩为帝,位六十佘日,为供奉官侯霸所s。    .

(6)炯继元,亦为刘钧养子,本姓何,继恩被s立为帝,改元广运,太平兴国四年为宋所灭。

(了)李世祝字懋功,曹州离狐人,本姓徐,唐太宗赐姓李,避太宗讳,改单名蕖@拊谔宗、高宗朝均历相位。

(8)刘敬,西汉齐人,本姓娄,汉高祖在洛阳,敬献西都关中之策,赐姓刘,号为奉春君, 封关内侯:又号建信侯。

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