《庄子》初始本编纂者魏牟论
——《庄子复原本注译》绪论一
张远山
弁言 权威谬见，误导后世
《史记》未载魏牟。
《汉书》载有两条，然而互相牴牾。《古今人表》第六等“中下”，“严周”在前[1]，“魏牟”在后。《艺文志》“道家”，照钞刘向《别录》、刘歆《七略》：“《公子牟》四篇。魏之公子也，先庄子，庄子称之。”
《古今人表》少有人读，读了也未必明白“严周”即“庄周”，明白也未必知道“庄周先魏牟”的重要性。《艺文志》学者必读，权威谬见“魏牟先庄子”，误导后世两千年。直到钱穆《先秦诸子系年》，才根据《秋水》实为魏牟称赞庄子，纠正《艺文志》的“庄子称之”；又根据《秋水》与魏牟对话者实为后庄子的公孙龙，纠正《艺文志》的“魏牟先庄子”；又根据《秋水》、《让王》言及后庄子的“魏牟”，判定外杂篇均非庄撰。然而积重难返，学界至今仍多沿袭《艺文志》的权威谬见。
魏牟史料极少，我搜求多年，仅得十四条。除了《汉书》两条，另有十二条。《庄子·秋水》一条，《庄子·让王》一条（《吕览·审为》、《淮南子·道应训》全钞此条），《荀子·非十二子》一条，《战国策·赵策三》二条，《列子·仲尼》一条，南朝梁刘勰《文心雕龙·诸子》一条，以上九条不误，然而阐释多误。东汉高诱《吕览》注二条，东晋张湛《列子》注一条，以上三条皆误，均被《艺文志》“魏牟先庄子”误导，又进一步误导后世。
下文排比史料，考辨正误，疏理《庄子》初始本的编纂者、庄子再传弟子魏牟的基本生平。
一 中山王子，崇信公孙
前406年，魏文侯（前445－前396在位）伐灭古之中山国——春秋时期白狄支族鲜虞族之国。由于魏国在南，中山在北，中隔赵国，因此中山无法并入魏国本土，只能成为魏国的北部殖民地。赵国横亘于魏国本土与中山之间，是魏、赵长期敌对的原因之一。魏文侯不得不先派长子魏击驻守中山（《史记·魏世家》），三年后（前403）召回魏击，立为太子，改封幼子魏挚为中山君（《韩诗外传》卷八、《说苑·奉使》）。
前397年魏文侯死，太子魏击继位为魏武侯（前395－前370在位）。
前370年魏武侯死，太子魏莹继位为魏惠王（前369－前319在位）。魏惠王前期，承父祖两代之荫，国力仍强。魏惠王中期以后，受到齐、秦东西夹攻。举其大者为三役，前353年齐、魏桂陵之战，前341年齐、魏马陵之战（魏太子申死于是役），前340年秦相商鞅伐魏。魏国连战连败，国力大衰。魏惠王不得已采纳“合纵”创始人公孙衍之主张（魏相惠施襄助）[2]，于前323年主持魏、赵、韩、燕、中山“五国相王”[3]，欲借盟国之力挽救颓势。
“五国相王”在魏武侯死后四十八年，中山桓公、魏武侯之弟魏挚（前402－前350在位）和魏挚之子中山成公（前349－前328在位）均已死去。参与“五国相王”的中山王魏舋（前327－前310在位）[4]，是魏挚之孙。
五国相王次年（前322），“连横”创始人秦相张仪，向魏惠王许诺秦愿助魏攻齐。欲报齐国杀子之仇的魏惠王，免去反对联秦攻齐的宋人惠施之相位，改任魏人张仪为魏相。惠施首次返归母邦宋国，首次与庄子盘桓。三年后魏惠王死，魏襄王（前318－前296在位）继位。惠施由宋返魏，图谋复相未遂，淡出魏国政坛，转向名家之学。
五国相王后约三年（前320），魏牟出生。《庄子·让王》“魏牟，万乘之公子也”，“千乘”谓侯，“万乘”谓王。魏牟为魏文侯之四世孙，魏挚之曾孙，中山王魏舋之子，中山后王魏尚之弟。[5]
五国相王后约十八年（前305），名家创始人、前魏相惠施（前380－前300）提出“历物”学说，引致天下辩者齐集魏都大梁。年轻的赵人公孙龙（前325－前250），与韩人桓团联手击败惠施，成为新一代名家巨子。惠施再次返归母邦宋国，再次与庄子盘桓，五年后死于宋，葬于宋。[6]
年轻的中山王子魏牟，流连宗主国首都大梁，恭逢名辩盛会，遂成公孙龙信徒。《列子·仲尼》著录了魏牟与乐正子舆关于公孙龙辩题的论辩——
中山公子牟者，魏国之贤公子也。好与贤人游，不恤国事，而悦赵人公孙龙。乐正子舆之徒笑之。
公子牟曰：“子何笑牟之悦公孙龙也？”
子舆曰：“公孙龙之为人也，行无师，学无友，佞给而不中，漫衍而无家，好怪而妄言，欲惑人之心，屈人之口，与韩檀等肆之。”
公子牟变容曰：“何子状公孙龙之过欤！请闻其实。”
子舆曰：“吾笑龙之诒孔穿言：‘善射者，能令后镞中前括，发发相及，矢矢相属，前矢造准而无绝落，后矢之括犹衔弦，视之若一焉。’孔穿骇之。龙曰：‘此未其妙者。逢蒙之弟子曰鸿超，怒其妻而怖之。引乌号之弓，綦卫之箭，射其目。矢来，注眸子而眶不睫，矢坠地而尘不扬。’是岂智者之言欤？”
公子牟曰：“智者之言，固非愚者之所晓。后镞中前括，钧后于前。矢注眸子而眶不睫，尽矢之势也。子何疑焉？”
乐正子舆曰：“子，龙之徒，焉得不饰其阙？吾又言其尤者。龙诳魏王曰：‘有意不心。有指不至。有物不尽。有影不移。发引千钧。白马非马。孤犊未尝有母。’其负类反伦，不可胜言也。”
公子牟曰：“子不谕至言，而以为尤也。尤其在子矣！夫无意则心同。无指则皆至。尽物者常有。影不移者，说在改也。发引千钧，势至等也。白马非马，形名离也。孤犊未尝有母，有母非孤犊也。”
乐正子舆曰：“子以公孙龙之鸣，皆条也？设令发于余窍，子亦将承之？”
公子牟默然良久，告退曰：“请待余日，更谒子论。”
《列子》虽是东晋张湛编纂的伪书，此条涉及的公孙辩题，魏牟辨析的精微卓绝，均非张湛所能伪撰，必为张湛采自先秦旧籍，或即采自当时未佚的《公子牟》四篇[7]。张湛敢把后于庄子的魏牟事迹编入伪《列子》，正是被《艺文志》“魏牟先庄子”误导。所以张湛注曰：“公子牟，（魏）文侯子。”把魏牟的辈分提前三代，时间提前百年，成为与曾伯祖魏武侯（前395－前370在位）、曾祖父魏挚同辈的兄弟，遂与列子（前450－前375）同时。[8]
乐正子舆所言“公孙龙与韩檀等肆之”，“韩檀”即《庄子·惠施》（郭象裁剪残篇，拼接于《天下》末章）与“公孙龙”并提的“桓团”。这是此条非伪之一证。
魏牟辨析的公孙六题，“白马非马”赫然在目，“指不至”、“影不移”、“孤犊未尝有母”三题，均见《惠施》“辩者二十一事”。这是此条非伪之又证。兼证“辩者二十一事”，多属公孙龙辩题。[9]
魏牟“好与贤人游”，“而悦赵人公孙龙”，可证早年魏牟不仅崇信公孙，且与公孙交游。其时魏牟约二十岁，公孙约二十五岁。
二 亡国之后，改宗庄学
“不恤国事”的魏牟，与乐正子舆相约“请待余日，更谒子论”，茫然不知“余日”无多，中山亡国在即。此前的前307年，赵武灵王为了伐灭中山即已实行“胡服骑射”。其时魏牟约十四岁。
赵武灵王必欲伐灭中山的原因是，赵襄子（前475－前425在位）于前475年伐灭古之代国，辟为代郡。由于赵国在南，代郡在北，中隔中山，因此代郡无法并入赵国本土，只能成为赵国的北部殖民地。中山横亘于赵国本土与代郡之间，是赵、魏长期敌对的原因之二。这一心腹大患延续一百五十年，历经赵襄子、赵桓子、赵献侯、赵烈侯、赵敬侯、赵成侯、赵肃侯七世，直至以伐灭中山为毕生之志的赵武灵王（前325－前299在位）。
前296年赵武灵王伐灭中山[10]。其时魏牟约二十五岁。
《庄子·让王》著录了中山亡国之后，年轻的魏牟流落江湖，一度难以忘怀庙堂，“身在江海之上，心居乎巍阙之下”，于是问道楚人詹何——
中山公子牟谓詹子曰：“身在江海之上，心居乎巍阙之下，奈何？”
詹子曰：“重生！重生则轻利。”
中山公子牟曰：“虽知之，未能自胜也。”
詹子曰：“不能自胜，则从之。从之，神无恶乎？不能自胜而强不从者，此之谓重伤。重伤之人，无寿类矣。”
魏牟，万乘之公子也，其隐岩穴也，难为于布衣之士。虽未至乎道，可谓有其意矣。
《吕览·审为》、《淮南子·道应训》全钞此条。东汉高诱注曰：“公子牟，魏公子也，作书四篇。魏伐中山，得之，以封公子牟，因曰中山公子牟也。”也被《艺文志》“魏牟先庄子”误导，把魏牟视为魏文侯之子，魏属中山开国之君。
楚人詹何（前350－前270），约小庄子（前369－前286）二十岁，约长庄子弟子蔺且（前340－前260）十岁，或为庄子弟子，或为杨朱（前395－前335）、子华子（前380－前320）弟子，是魏牟亡国之后鄙弃名家、改宗道家的接引人。[11]
庄子于赵灭中山之后十年（前286）去世，因此魏牟之改宗，理论上有两种可能：一是庄殁之前师从庄子，成为庄子晚年弟子。二是庄殁之后师从詹何或蔺且，成为庄子再传弟子。由于魏牟小庄子四十九岁，亡国前崇信名家，亡国时极为年轻，亡国后一度心系庙堂、“未能自胜”，因此唯有后者方能合理解释所有魏牟史料和相关史料。
三 西会秦相，东晤赵相
魏牟中年改宗庄学，师从詹何或蔺且，于詹何殁后（前270）、蔺且殁后（前260）学有所成，晚年重新周游天下。秦、赵长平之战（前259－前258）、秦围邯郸（前257－前256）之际，魏牟西行入秦，受到秦相范雎（前267－前255任秦相，封应侯）礼敬。
前258年，秦将白起坑杀长平赵军降卒四十五万。由于范雎掣肘白起，秦军未能乘胜进围邯郸。前257年，秦围邯郸受困。秦昭王（前306－前251在位）听信范雎谗言，赐死白起，随即后悔，深怨范雎。前256年，魏信陵君、楚春申君等纷纷救赵，秦围邯郸失败，范雎所荐秦将郑安平率部降赵，按照秦律范雎应被治罪。秦昭王念其功大，暂时隐忍。范雎也自恃功大，恋栈不去。魏牟见微知著，辞别范雎东行，行前讽喻范雎急流勇退。范雎受教，表示“不忘于心”，翌年辞去相位，推荐燕人蔡泽自代，免除了后患（《史记·范雎蔡泽列传》）。
《战国策·赵策三》著录了魏牟离秦至赵，受到赵相平原君（前307－前252）礼敬。平原君得闻魏牟讽喻范雎之言，认为值得铭记在心，于是转告同母弟平阳君赵豹（前306－？）——[12]
平原君谓平阳君曰：“公子牟游于秦，且东，而辞应侯。
应侯曰：‘公子将行矣，独无以教之乎？’
曰：‘且微君之命命之也，臣固且有效于君。夫贵不与富期，而富至；富不与粱肉期，而粱肉至；粱肉不与骄奢期，而骄奢至；骄奢不与死亡期，而死亡至。累世以前，坐此者多矣。’
应侯曰：‘公子之所以教之者厚矣！仆得闻此，不忘于心。’
愿君之亦勿忘也。”
平阳君曰：“敬诺。”
魏牟讽喻范雎之言，深得道家精髓，毫无名家影子，足证魏牟改宗之后，业已学有所成。秦相、赵相无不礼敬，足证魏牟作为庄学传人业已名重天下。魏牟编纂的《庄子》初始本，稍后被秦相吕不韦之《吕览》、赵人荀况之《荀子》、荀况弟子韩非之《韩非子》大量钞引，足证魏牟周游天下弘扬庄学极为成功。
四 重逢公孙，极赞庄子
魏牟离秦至赵会晤平原君之时，与阔别四十年的平原君门客公孙龙重逢[13]。《庄子·秋水》著录了此次重逢。三十年河东，四十年河西，晚年魏牟不再是公孙信徒，早已改宗庄学。公孙龙也知道魏牟是名重天下的庄学传人，因此向魏牟请教自己难以理解的庄撰内七篇之奥义，于是魏牟极赞庄子，极斥公孙龙——
公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；别同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩。吾自以为至达矣。今吾闻庄子之言，茫焉异之。不知论之不及欤？知之弗若欤？今吾无所开吾喙，敢问其方？”
公子牟隐几太息，仰天而笑曰：“子独不闻夫坎井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐欤！出跳乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水则接掖持颐，蹶泥则没足灭跗；还视虷蟹与蝌蚪，莫吾能若也。且夫专擅一壑之水，而跨跱坎井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之曰：‘夫海，万里之远不足以举其大，千仞之高不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’于是坎井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。且夫智不知是非之境，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣。且夫智不知论极妙之言，而自得一时之利者，是非坎井之蛙欤？且彼方跐黄泉而登太皇，无南无北，释然四解，沦于不测；无西无东，始于玄冥，返于大通。子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？子往矣！且子独不闻夫寿陵余子之学步于邯郸欤？未得国能，又失其故步矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故步，失子之业。”
公孙龙口呿而不能合，舌举而不能下，乃逸而走。
早年魏牟称誉公孙龙之言为“智者之言”，贬斥乐正子舆“固非愚者之所晓”。晚年魏牟极赞庄子之言为“极妙之言”，贬斥公孙龙为“坎井之蛙”。晚年魏牟对公孙龙的激烈批评，正是对其早年崇信公孙的自我反省。所以晚年魏牟所撰《庄子·惠施》批评公孙龙“能胜人之口，不能服人之心”，与当年乐正子舆批评公孙龙“惑人之心，屈人之口”如出一辙。
南朝梁刘勰《文心雕龙·诸子》：“公孙之‘白马’、‘孤犊’，辞巧理拙，魏牟比之鸮鸟，非妄贬也。”对应的正是鄙弃公孙、改宗庄学的晚年魏牟。“鸮鸟”未见别书，或亦采自当时未佚的《公子牟》四篇。
五 再次过赵，讽喻赵王
魏牟前256年离秦至赵，其后四年平原君卒（前307－前252），其后六年公孙龙卒（前325－前250），其后十一年赵孝成王卒（前265－前245在位），赵悼襄王（前244－前236在位）继位。
《战国策·赵策三》著录了赵悼襄王在位之时，魏牟再次过赵。赵悼襄王请教治国之道，魏牟讽喻其嬖信男宠建信君，必将误国——
建信君贵于赵。
公子魏牟过赵，赵王迎之，顾反至坐，前有尺帛，且令工以为冠。工见客来也，因避。
赵王曰：“公子乃驱后车幸以临寡人，愿闻所以为天下。”
魏牟曰：“王能重王之国若此尺帛，则王之国大治矣。”
赵王不悦，形于颜色曰：“先生不知寡人不肖，使奉社稷，岂敢轻国若此！”
魏牟曰：“王无怒，请为王说之。”曰：“王有此尺帛，何不令前郎中以为冠？”
王曰：“郎中不知为冠。”
魏牟曰：“为冠而败之，奚亏于王之国？而王必待工而后乃使之。今为天下之工，或非也。社稷为虚戾，先王不血食，而王不以予工，乃与幼艾！且王之先帝，驾犀首而骖马服，以与秦角逐，秦当时适其锋。今王憧憧，乃辇建信以与强秦角逐，臣恐秦折王之椅也！”
“郎中”即建信君。“犀首”是前323年（赵武灵王三年）主持“五国相王”的“合纵”创始人公孙衍之字[14]。“马服”是前269年（赵惠文王三十年）阏与之战大败秦军、斩首八万的赵奢所获封号。[15]
魏牟即景设喻，认为做帽子尚须专家，治理国家岂能不用专家，讽喻赵悼襄王嬖信建信君，不可能重现曾祖武灵王、祖父惠文王之国威，必将重蹈其父孝成王之长平大败、邯郸被围，难与“强秦角逐”，“恐秦折王之椅”。其言近似苏格拉底认为做鞋子尚需鞋匠，治理城邦岂能不用专家而盲从群氓。
赵悼襄王不听魏牟良言，仍然宠信建信君，又听信郭开谗言，弃用廉颇。而后改用李牧，大胜秦军。其子赵幽缪王（前235－前228在位）又听信郭开谗言，诛杀李牧（前229），为秦灭赵清除了最后障碍，翌年（前228）秦灭赵。其时魏牟已殁十二年，再次印证了魏牟见微知著的政治智慧。
魏牟在讽喻赵悼襄王之后不久去世，寿约八十岁（前320－前240）。[16]
结语 弘扬庄学，天下一人
《庄子》初始本编纂成书的时间，上限是前256年。《秋水》、《盗跖》必在《庄子》初始本，而前者著录了魏牟面斥公孙龙，后者著录了秦灭周，二事均发生于此年。此年庄子已殁三十年，蔺且已殁四年，因此初始本的编纂者，既不可能是庄子，也不可能是蔺且。
《庄子》初始本编纂成书的时间，下限是前240年，即魏牟殁年[17]。《吕览》、《荀子》、《韩非子》至少钞引《庄子》初始本二十篇七十二条（详见绪论二），而《吕览》成书于前239年，荀况卒于前238年，吕不韦卒于前235年，韩非卒于前233年，分别是魏牟殁后一年、二年、五年、七年。因此初始本的编纂者，只可能是庄子再传弟子魏牟。
综观魏牟生平，可以简括四点。
其一，魏牟出身庙堂，而后亡国丧家，具有诸子之中罕有其匹的高度政治智慧，因此极其服膺庄子对庙堂伪道的深入批判，魏撰《让王》继承庄撰《人间世》“天子之与己，皆天之所子”，提出了超越时代的“天子不得臣，诸侯不得友”。稍后于魏牟的韩非在《韩非子·外储说右上》隐名贬斥曰：“不臣天子，不友诸侯，吾恐其乱法易教也，故以为首诛。”稍后于魏牟的荀况则在《荀子·非十二子》点名贬斥曰：“纵情性，安恣睢，禽兽行，不足以合文通治；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众，是它嚣、魏牟也。”
其二，魏牟始崇公孙，而后改宗庄子，具有诸子之中罕有其匹的宏阔学术视野，因此对百家之学，尤其是其他诸子所知甚少的名家之学极为精通，魏撰《天下》、《惠施》、《秋水》、《则阳》诸篇，精微卓绝地辨析了老聃、关尹、孔子、墨子、列子、杨朱、子华子、宋钘、尹文、彭蒙之师、彭蒙、慎到、田骈、季真、接子、公孙衍、惠施、公孙龙等大量诸子，诸子重镇几无遗漏，但未涉及晚于魏牟的吕不韦、荀况、韩非等重要诸子。
其三，魏牟周游天下，大力弘扬庄学，具有战国末期罕有其匹的广泛社会影响，因此秦相范雎请教进退，赵相平原君称述其言，公孙龙请教庄学，赵悼襄王请教治国。
其四，魏牟编纂《庄子》初始本，不仅编入庄撰“内篇七”，而且收入阐释内篇义理、著录诸多庄事的“外篇二十二”，对后人理解内篇义理，了解庄子生平，均有极大帮助。
庄子弟子蔺且是传承庄学第一人，庄子再传弟子魏牟是弘扬庄学第一人。
[1]《古今人表》为原创，班固避东汉明帝刘庄讳，改“庄”为“严”。《艺文志》照钞西汉刘向《别录》、刘歆《七略》，班固未改“庄”为“严”。
[2]以“合纵”对抗张仪之“连横”的是公孙衍，并非苏秦。前309年张仪在母邦魏国寿终，前284年齐湣王车裂苏秦，张仪年长苏秦至少30岁。1973年长沙马王堆出土《战国纵横家书》，始明《史记》、《战国策》误采苏秦讹史，误以苏秦为“合纵”创始人。
[3]按照“普天之下，莫非王土”之定义，天下不可有二王。战国诸侯于东周未灭之时称王，均属僭号，“相王”即相互承认称王，属于僭号诸侯的自我合法化。
[4]中山王魏舋之名，见于1978年河北省平山县中山王墓出土的中山王鼎、壶铭文。壶铭称曾祖父魏文侯、伯祖父魏武侯为“皇祖文、武”，称祖父魏挚为“桓祖”，称父亲为“成考”。【说明：“舋”非正字，下“且”应为“昔”。字库无此字。】
[5]中山后王魏尚（前309－前296在位）之名，见于《史记·赵世家》：“赵武灵王以惠文王三年灭中山，迁其君尚于肤施。”又见《墨子·所染》：“中山尚染于魏义、偃长，所染不当，故国家残亡，身为刑戮，宗庙破灭，绝无后类，君臣离散，民人流亡。”（《吕览·当染》略同。）《吕览》高诱注：“尚，魏公子牟之后，魏得中山以邑之也。”大误。
[6]证见《庄子·徐无鬼》“庄子送葬，过惠子之墓”。庄子送亲友之葬，必在宋国，所过惠施之墓亦然。
[7]钱穆《先秦诸子系年》：“此条陈义精卓，盖得之古籍，或即四篇之遗，非湛所能伪。”
[8]张湛敢把后于庄子的公孙龙事迹编入伪《列子》，可能根据《史记·仲尼弟子列传》“公孙龙字子石，少孔子五十三岁”，把生于前325年的名家巨子公孙龙（字子秉），视为生于前498年的孔子弟子公孙龙（字子石），既“先庄子”，又“先列子”，提前百年的魏牟，遂可言及提前173年的公孙龙。
[9]许多学者误将“辩者二十一事”视为惠施辩题。辩题属主既误，义旨自难了然。
[10]赵武灵王为了亲自领兵伐灭中山，于前299年禅位其子赵何（惠文王），自号“主父”，于赵惠文王三年（前296）伐灭中山。参看《史记·赵世家》。
[11]杨朱、子华子、詹何生卒年，均采钱穆《先秦诸子系年》。詹何其人其事，参看《吕览》、《韩非子》、《淮南子》、《列子》。
[12]前310年赵武灵王娶吴娃，前309年生长子赵何（惠文王），前308年生长女（魏公子信陵君魏无忌夫人），前307年生次子赵胜（平原君），前306年生幼子赵豹（平阳君）。
[13]魏牟离秦至赵前一年，前257年邯郸解围之后，平原君因功得到赵孝成王加封，由于门客公孙龙之讽谏而辞封。事见《史记·平原君虞卿列传》、《战国策·赵策三》。因此魏牟至赵之时，公孙龙必为平原君之门客。
[14]旧多误释“犀首”为官名，于史无证。公孙衍权倾诸侯，名重天下，时人称字不称名，一如称孔子为“仲尼”。《史记》、《战国策》误以苏秦为“合纵”创始人，导致公孙衍其人，其字“犀首”，后世鲜有知者。
[15]长平赵军，初以廉颇为将，秦军不胜。翌年赵孝成王弃廉颇，用赵括，导致长平大败。“纸上谈兵”的赵括，即赵奢之子，故称“马服子”。或以“马服”谓赵括，误移父号为子号。
[16]钱穆《先秦诸子系年》谓“魏牟年寿当近八十”，甚是。唯将魏牟生卒定为前320年至前245年，则缺五年。前245年为赵孝成王卒年，魏牟卒年唯有定于前240年，方能讽喻赵悼襄王（前244－前236在位）。
[17]高亨以《吕览·当务》钞引《胠箧》“田成子十二世有齐国”为据，认为《庄子》成书于前221年秦灭齐之后，又认为《胠箧》撰于前221年秦灭齐之后。更有学者以高亨之论为据，推论《庄子》成书于《吕览》之后，推论《庄子》钞引《吕览》。实则高亨之论，与《吕览》成书于前239年牴牾，前235年吕不韦死，距秦灭齐尚有十四年。高亨之论和据之所作推论，均误。《胠箧》必撰于前264年（田齐第十二世齐王建即位年，庄殁22年）至前240年（魏牟卒年）之间。
