尝谓天地之间道而已矣。总之为一本，散之为万殊。以之而论天地，则太极既判，两仪斯分；两仪既分，五行斯定；五行既定，品物斯生。知品物生而驯源于太极，则知统之有宗，会之有源，而太极为
一本，品万物为万殊也。以之而论夫人，则始祖而肇基，高祖而绍迹。高祖既绍迹，曾祖以分传；曾祖既分传，祖父而继体；祖父既继体，子孙以承流；子孙既承流，曾元以衍派；曾元既衍派，云仍(2)以究源。以云仍而驯究其源，则知人生之有自，其自之有祖，其祖之有姓，其姓之有系，而祖为一本，子孙云仍为万殊也。是道在天地而散于品物者，固夫人所当体而察识也。况道在人而为祖脉之流衍以昭于系者，又岂非夫人之所当先而盘根究节以督修乎?谱系既为夫人所当先，况吾宗国(此处的“国"字系误加。编者注)毕公高者
既分根于文、武而为金枝玉叶之流，吾祖郑国公征者又承传于澹、收(据考，澹、收二公与征公是堂兄弟关系，不是承传关系，故此说有误．。编者注)而为源洁流清之派，昭昭谱系既详具，历代显宦之由凛凛规条，又悉备遗世警箴之训于此，犹岂可忽而不知督修以彰美传盛者乎?虽则派衍殊分，枝根迭出，有嫡有庶，有盛有衰，莫非气化之所为，人事之所致，古今理势之循环，岂可因是歧之而为二，以懈于
督集修系之劳乎?苟有是焉以至世远传殊，忘根之弊亦如赵保忠之忘李(3)、保吉之忘赵(4)、刘继恩(5)之忘薛、刘继元之忘何。(6)、李世勋之忘徐(7)、刘敬之忘娄(8)，贻笑难逃于后世，甚非吾祖垂后之初心也。吾叨其余庇幸长，厥躯粗味古今之传，略谙圣贤之旨，虚誉滥流于世，腐行见录于人，顾先世之淑迹嘉猷，思为嗣之。承先耀后。念同宗之若长若幼，或富或歉，皆我祖之遗脉遗枝所分所派，每恐世系不修，彝伦罔究，以致彼此相凌，伤亲之爱，是以拳拳惕励，惟以世系为心。兹焉宗亲之崇大义，族属之重天伦，纠集同宗之亲，共饬祖风之旧，来命润色于予，敬承芳心之请，敢不唯唯奉命以重督修之责，是以谨按原系而重为一叙，以告我后来同志者。
豫章崇儒坊裔孙京手书
注释：
(1)本序言写作于1024年，系舒坊魏家第一支魏氏之祖魏京在南昌修谱时所撰写。今由江西抚州市崇仁支《魏氏宗谱》(胜璋先生主编)转录于本谱，以不忘根本。魏京，北宋高安人，宋真宗天禧三年戊午(1019)年王整榜进士。
(2)孙之子曰曾孙，曾孙之子曰玄孙，玄孙之子曰来孙，来孙之子曰昆孙，昆孙之子曰仍孙，仍孙之子曰云孙。文中的云仍泛指子子孙孙。
(3)赵保忠，本名李继捧，西夏李克睿之子。宋太宗太平兴国年间率族人入朝内附，授彰德军节度使，赐名赵保忠。
(4)赵保吉，继捧族弟，附宋，反之，辽立为西夏主，后又降宋，赐名赵保吉，叛服常，终与宋对立。
(5)刘继恩，北汉刘钧养子，本姓薛。刘钧卒，继恩为帝，位六十佘日，为供奉官侯霸所s。 ．
(6)炯继元，亦为刘钧养子，本姓何，继恩被s立为帝，改元广运，太平兴国四年为宋所灭。
(了)李世祝字懋功，曹州离狐人，本姓徐，唐太宗赐姓李，避太宗讳，改单名蕖＠拊谔宗、高宗朝均历相位。
(8)刘敬，西汉齐人，本姓娄，汉高祖在洛阳，敬献西都关中之策，赐姓刘，号为奉春君， 封关内侯：又号建信侯。
