一、思想质量
1．精确的引导思想
任何一种著作都有肯定的思想倾向，都是在肯定的思想的引导下撰写而成的，家谱是史类著作，属于历史文化范畴，必然具有光显的思想倾向。旧谱的引导思想是“三纲五常” 的伦理道德和天人感应的唯心主义史观。社会主义时期的家谱是综合性著作，涉及社会政治、经济、文化艺术、历史、天文、地理、人物轶事、伦理道理、地方习惯的各个方面，必须以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”紧张思想为引导，这是新家谱的灵魂。脱离和违反了这个灵魂编修出来的家谱就会失败。在编修谱书过程中，涉及如何组织向导，如何拟定篇目，确定方式，如何调查研究、搜集、鉴别、使用资料，如何进行编写、修改和总纂，到最终审查定稿，这些内容都涉及到立场观点和方法题目。马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表” 的紧张思想，应贯穿于编修新家谱的全过程，围绕这一条主线来编修新家谱，才能保证新家谱思想性、资料性和科学性的同一，成为一部严谨、朴实的资料性科学汇编。
2．为社会主义建设服务的宗旨
编修家谱为谁服务，是编修家谱的首要题目，从家谱的起源到发展，都存在一个修谱为谁服务的题目。上古时代，编修家谱是为记忆世系。先秦时期官修家谱是王室为了“奠世系、辨昭穆”。秦汉时期以后，家谱成为了统治阶级手中的政治工具，为维护统治阶级的统治地位，维持封建社会秩序服务。社会主义时代，人民群众成了国家的主人，建设社会主义是人类对会发展的必然规律，代表了全国人民的根本利益。今天社会主义初级阶段的义务，就是发展生产力，进行改革和社会主义当代化建设，早日建成协调的小康社会。编修新家谱就是为社会主义建设服务，只有如许，家谱的存史、学术、教化、凝聚功能才能充分发挥出来，促进社会的提高和发展。
3．思想道德教育的好教材
旧谱的人物传记，相称一部分是颂扬帝王将相，鼓吹忠君思想，为田主豪绅树碑立传，赞誉烙守“三纲五常”的义夫节妇，是封建糟粕，应予消灭。也有一部分名臣贤相，正大清官，征战倭寇的好汉以及能工巧匠，具有肯定的教育意义，可作需要的修改后辑录人谱。如云南省云龙人杨陋曾任过陕西省巡抚，为官清廉，事迹感人。光绪《云龙州志》卷五仅录其名及官衔，共十余字。而《杨氏族谱》所载他的事迹达万余言，行文流畅，事迹生动形象，详细地刻画了一个刚直不阿，正气浩然的清官形象，读后感人至深，颇具实际意义。新家谱中的人物传，应浓墨重彩地赞颂革命时期的好汉模范，分外是社会主义时期各条战线上的先辈人物的事迹。例如为保卫祖国疆土而英勇斗争的好汉、革命烈士；各级向导岗位上一心一意为人民服务，清正廉洁的向导干部；各个领域卓有成就的专家学者；毋忝厥职，爱岗敬业的教师、大夫；寻常岗位上艰苦奋斗、兢兢业业、无私奉献的通俗劳动者。正是他们为社会创造了物质财富和精神财富，推动着历史滔滔向前发展，使我们巨大的祖国更加繁荣昌盛，挺立活着界民族之林，成为举世瞩目的国家。新家谱应以相称的篇幅来记载家族成员中的好汉模范、先辈人物，使家谱成为进行爱国主义教育、革命传统教育、思想道德教育的好教材，鼓舞后人，发挥革命的传统，加强民族自负心。自傲心，进步思想道德素质，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。
二、资料质量
1．资料周全、广泛
新家谱是以客观可信的资料为内容，运用各方面的科学知识和手段来编纂的，反映一个家族的发展历史和近况的综合性著作。没有大量的、周全的、翔实可靠的资料，就编修不出一部合乎质量要求的社会主义新家谱。谱书是分门别类，横排竖写，横排，就是将家族内容分门别类排列，拟定篇目，资料必须门类齐全，横排不漏项；竖写，各篇目都从事情发端起，顺时叙述事情发展的过程和近况。搜集资料必须贯通古今，竖赓续线，竖赓续线也不是家族年年月月的事都要记述，重要是反映家族在各个庞大历史时期的大事、要事不能缺。谱书是以丰富数量的资料为基础的，搜集时，应当巨细兼收，宁多勿漏，越多越好。凡是有关家谱的笔墨资料，口碑资料，实物资料都要收全。这是编修家谱前期一项紧张的基础工作。应花相称多的时间和精力，才能周全占据资料。
2．资料真实、正确
资料真实是谱书的生命。家谱是传世之书，必须经得住历史的检验，就靠资料真实、正确无误，资料不仅要多，要全，紧张的是要真实。革命导师马克思使用资料时，要求正确可靠，他对引证的任何一件事或任何一个数字，总要设法得到证明，他从不知足于间接得来的资料。他曾经自大地说过：“我的《资本论》一书引起了很大的愤恨，由于书中引用了很多材料来评述资本主义制度，而迄今为止没有一个学者能从这些材料中找到一个错误。” 我国清代谱学家朱次价不仅对谱学有不少新的见解，而且他写的家谱十分正视材料的真实性，凡是有疑问的地方都要认真考证。杨殿为老师说：“朱氏谱之异于前人者，即在无征不信一点。” 又说：“朱氏所修谱，纯以考证之态度出之，斯真为一家之信史也。” 社会主义时代家谱应当成为传世信史。因此，对资料应认真进行调查研究，过细考证，切实保证资料的真实性和可靠性。因为历史的、阶级的局限，不论是笔墨资料，照旧实物资料，每每带有糟粕和偏见，甚至作伪，是非颠倒，以假乱真，也难免有某些谬异。在编写家谱的整个过程中，都要始终做好资料的鉴别、考证工作，方能去伪存真，剔除糟粕，澄清谬误，为编修家谱提供真实、正确的资料。
3．表现时代特点和家族特色
家谱最明显的特点是资料性，以资料取胜。但是，资料不是只罗列一堆外观征象，应当反映家族发展的本质特性。搜集到了资料，应用马克思主义的观点和方法，对所有资料进行科学分析，去粗取精，去伪存真，筛选出反映本质特性的资料，从记述家族的发展历史和近况中，反映家族的基本面貌、特点及其发展规律，使家谱成为资料的科学汇编，进步家谱的使用价值。根据“详今略古”原则，重点搜集民主革命时期，分外是社会主义时期的资料，反映家族成员投入改革，艰苦创业，为社会主义事业作出贡献的历程和无私奉献的精神。资料有一样平常性资料和典型资料。典型资料具有代表性、生动性和说服力、震撼力。要选择典型资料凸起时代精神和家族特色。
4．精确使用旧谱
中国家谱，据专家分析，目前有两万多种，史料十分雄厚，涉及面很广，是编修新家谱极为宝贵的材料库。但是，旧谱中
的资料有精华，也有糟粕。盲目搬用，或全盘否定都是错误的，精确的态度是既不能盲目全盘照抄照搬，也不能一概不用。旧
话中的家训族规，反映封建伦理道德的内容是比较凸起的、普遍的，但其中也有些资料仍然可以汲取或加以改造后使用。比如，家训族规提出的耕读传家、勤劳为本、孝养怙恃、友好兄弟、友善乡邻、戒奢侈、戒赌博、戒攘窃、戒酗酒等都可以使
用。有的资料虽然不能直接使用，但可以备征，被我们用来征考。我们应当下工夫查阅旧谱书，尽可能地搜集到备征资料，
以供选用。
三、方式质量
方式包括文体和几例，专指一类著作区别于其他著作的体系体例情势，不同的著作都有其响应的方式。家谱是一种家族生活史的综合性著作，也有其特别的方式。家谱方式源于上古时代，经过漫长的历史时期的发展，定型于宋代，到明清时期更加完美和成熟。社会主义时期的社会生活极其雄厚多彩，是曩昔任何时代都无法比拟的，旧家谱的方式已经不适应社会主义时代的必要，旧家谱的方式必须改造和创新，构建适合于社会主义时代要求的新方式。探索和规范新家谱方式是一个至关紧张的题目。方式由文体、结构和章法三个要素组成。方式的质量就
在于规范家谱的编写文体、结构和章法。
因为家谱是家族历史的百科全书，内容极为雄厚，必要用多种文体来记述。新家谱方式应包括序和凡例、词堂和坟墓、述略、姓氏源流、世系、居住地地情、迁徙、大事记、人物传、字辈谱、家训族规、文献、附录等13种。新增长了述略、居住；地地情、大事记三种。“述略”置于谱书主体部分的前面，起到一个导阅的作用，勾画了家族的发展历史和近况的总体廓。’居住地地情重要记述家族成员在当地历史、地理的环境下兴乡创业的历史和近况，能够使家谱更好的表现为社会主义建设服务的宗旨，凸起时代精神和家族特色。大事记是汲取地方志的文体，雄厚家谱方式。大事记采用编年体和纪事本末体相结合的方法，记述家族在各个历史时期的大事和要事，展示家族对社会的贡献和风范。经过如许的设置和探索，新家谱除前言后语外，主体部分共11个部分。谱书前有序、后有附录，主体部。分以述略为纲，大事记为经，11个部分为“纬”，以时系事，横排竖写，纵横交叉，形成一个同一的有机的团体。
家谱结构应该精密，有较强的逻辑性。旧家谱的结构大多数是分类叙述，根据家谱的规模，有的几卷，有的十几卷，有的上百卷。第1卷前加首卷。《孔子世家谱》的清代谱为8卷。’明代谱 24卷，民国谱 108卷，加卷首共 109卷。新家谱的结构，根据家谱的内容，可以选择卷（篇）、章二条理式组合，或（篇）卷、章、节三条理式组合，也可以采用卷（篇）章。节、目四条理式组合，几种情势都可以在实践中探索和总结经验。不论采庖代什么情势，新家谱的结构应表现结构科学、条理分明、主次有别、横成系列。新家谱章法指的是家谱篇目和编写的方法。篇目是谱书的总体设计框架，是用以引导搜集资料和进行编写的提要和依据。篇目的拟订做到全局在胸，不遗不漏，凸起特点，合乎科学，反映实际。编写的方法这里不赘述，放在本编《家谱的记述方法》中叙述。
四、笔墨质量
家谱内容十分雄厚，是博采诸体写成的出版物。古代家谱秘不示人，当今社会是开放的信息社会，本质上说，家谱也是一种信息。因此，家谱成为一种公开的出版物。这就要求编写新家谱，要把好笔墨关，正视谱书的科学性和全书的同等性，笔墨要同一规范。参照《方志学5；论》、《方志编纂指南》等书中关于行文规范的要求，家谱行文在以下几个方面要同一实行：
1．用字、标点
同一使用笔墨改革委员会编印的《简化字总表》，文化部和笔墨改革委员会联合发布的《第一批异体字整顿表》，不得
使用已停用的《第二批简化字》和《第三批简化字》和其他不规范的字。只在引用古籍及用作姓名时可使用繁体或异体字。
当前社会上滥用繁体字，乱造简化字，随便写错别字，这种用字紊乱的征象，应引起高度正视，渐渐消弭社会上用字紊乱现
象。标点符号按《新华字典》（1971年修订重排本）附载的《常用标点符号用法简表》的规定使用。
2．称谓
记述历史时期的政权机构，采用当时称谓，按照一样平常风俗通称，如“明朝”、“清代”、“中华民国”。不用“满清”，不加“反动”、“腐朽” 等政治定语。对于人物称谓，直书姓名，不加虚衔和褒贬之词。官职务称，概用当时的实职，一样平常不再写“老师”或“同道”，也不使用“该人”、“该同道”。对多年来形成的风俗称呼，如“毛主席”、“周总理” 等也可以用，但以称“毛泽东”、“周恩来”
为好。
3．时间
年份应书以全数，凡公历年月日同等用阿拉伯数字透露表现。凡世纪、夏历年月日同等用汉字透露表现。生卒年代、年龄。年度等用阿拉伯数字透露表现。在括号内注明人的生卒年可不必加“年”字，如“司马迁（前145一前‘87）”
公元前的世纪、年代要加“公元前”字样。公元后的世纪、年代可以不加“公元” 字样。
中华民国成立曩昔，同等采用中国历史纪年法，先写朝代名称再写年号，所用数码皆用汉字，在括号内用阿拉伯数字可省去“公元”和“年”。如：清顺治元年（1644）。中华人民共和国成立以后纪年，同等采用阿拉伯数字，如1951年。年号一样平常使用全称，偶然也可使用省年号。如 1996年可写成’96。
记述时间要正确，类似“今年”、“明年”、“上个月”如许的时间名词不要使用，而应写详细时间。不要使用不确切的时
间概念，如“最近”、“目前”、“大跃进时期”、“文化大革命时期”等等。
年份、年代不用简称。如 1992年不能写成92年；20世纪80年代不能写80年代。
4．数字
风俗用语数字、语汇和成语中数字、表达性语言中数字及数字专门名称，同等用汉字透露表现。如“腊月初八”、“丢三落四”、“七七事变”、“三中全会”等。相邻的两个数字并列连用时，连用的两个数字之间不用顿号“、” 隔开。如四十五六岁，四五天，六七十种。用阿拉伯数字透露表现数值范围时，用波浪式连接号“－”连接。如 1500－3500元，100－300米，30％－50％。统计数字要按新规定精确使用阿拉伯数字；表格同等使用阿拉伯数字。引文中分数用汉字透露表现，如“四分之一”；百分比（包括千分比数）用阿拉伯数字，如“25％”、“15％”等。
5．度量衡
古代度量衡，可以尽量采用当时的制度，一样平常不换算，以免造成讹误。中华人民共和国成立后的度量衡，同等根据《中
华人民共和国计量单位名称与符号方案》（试行）的规定书写（I981年8月7日《人民日报》宣布）。其数字使用阿拉伯数
字。如150公斤、100米等。
6．引文
引文要忠于原文。凡属引用的笔墨，以双引号“” 标出；未标点者，应进行标点，并注明出处，以便校核和查阅。引文
有错字时，用括号（〕写人精确的字。引用译文时，应选择正确的译文本，译文中的人名、地名、官职等应同一。
7 解释
“注” 是对外文中难懂的术语、典故，于第一次出现时标注。新家谱的解释采用“页末注”。需作注的地方在右上角标
出序号：＠＠）③……有些地方可以随文解释。
8．地名
使用省或市、县名称时，应详细写明“xx省”、“XX县”，使用第三人称，不使用“我省”、“我县”如许的代名词。记述历史沿革和古人的运动、籍贯等，可用古地名，在括号内注明今地名。如临安（今杭州）。其余，同等使用今地名，需要时在括号中注明古地名。
9．货币
碰到货币题目时，同等写当时的货币名称，其币值一样平常不折算。在特别必要的地方（如物价飞涨，货币贬值时）也可考虑折算。
10．选录
紧张的文献选、辑、录、存必须如实后队 不能随意改进，对于历史条件限定而出现的忌讳、难懂的．不甚畅通的语句，只要其意义基本明了，也不要改进．要忠于原文。若有错字也不要改进，可在括号内注正字。历史档案中的人名，也不要轻易删改。
