木有本而根深叶茂，水有源而源远流长。金城魏氏人正是如此，时常思根念源，究竟根在哪里？源在何处？如今，历经十余载的叙谱已圆满地画上了句号。从中我们既可看到金城魏氏渊源世系、分派迁徙、名人典范、家规家训等家族史，还可感受到其弘扬先祖、以德育人的神圣使命。
在兰州，魏姓近十多万人，字辈不乱，排序一致。据现有家谱记载，兰州魏氏是明朝洪武二十三年（1390年）从山西洪同县大柳树移居金城兰州，至今600多年，已发展至第22代至26代，分布在兰州附近县市。关于魏姓家族的渊源，可以用“源自文王，渊自黄帝，毕公苗裔，封地为姓。”16字加以归结。
魏氏后代，繁衍昌盛，在历经十余朝代的过程中，遂居于海内外各地。其部分居于山西平阳府洪洞县高桥钜鹿村大槐树下。至元泰定时，有魏熙者，娶妻康氏，生子三，长龙、次贵、三庆。其贵祖在大明洪武初期，先因经商于南京应天府牧牛镇，后又与白图人，随金长庚翁移甘，金且带一子二女。他们到甘后，视甘一片惨境，俱听遵金长庚翁指令。金翁即命大女与魏、小女与白婚配，安家立业。
他们落户于金城（兰州）河北庙滩子，迨至洪武二十三年（1390年）卜就丰川寺儿沟为金公耕住地，兰南云雾驿大石头泉（今榆中县和平镇）为魏公耕住地，什川为白翁耕住地。但白公不悦，云游3年，我贵祖从镇虏堡（今景泰县正路乡）访寻回兰，商议一定，将大石头泉顶换于白公耕住，什川顶换于魏公耕住，各乐各业，各安各家。贵祖即洪武二十六年（1393年）开始耕住什川，入籍金县（今榆中县）。
在这之后，贵祖又访卜了魏家台上陈家，以及大燕山之上三湾、中圈等处的荒山田地。贵公生子三，长坤、次乾、三坎。
白图生子五，长艮、次震、三巽、四离、五兑。金长庚公之子金富，调疾游湟上（今青海省湟中县），遇一奇人，授他番言番语，番文番经，学习日久，渐渐精熟，音韵和谐，遂成翻译，颇明河洛之理，故专为塔尔寺之译僧，欲与金山寺之众僧谈法说术，以终其身。因此，金老长庚，将终日，邀集两女两婿，慨叹长吁说：“我老矣！吾子未娶矣！如之何？”长女回答说：“我第三子魏坎愿于兄继”，次女亦回答说：“我次子白震，四子白离愿于兄继”，同时两婿也应声同意。于是兄弟三人，更姓不更名，到宛川寺儿沟，继承金氏香火。
传言魏氏白氏于金氏不婚者由此而说，后人多言金魏白三氏互不婚者，那是讹传。贵祖到后来，将魏家台分于魏坤耕住；什川分于魏乾耕住，他是金城魏氏始祖，始居金城至今六百余载。
坤乾二公各生五子。即，红颜常作对，白首永成双，故旧有十房之传。其坤公五子居于南山魏家台，故称山五房，亦称台五房。其后，台五房长房红祖于明永乐年间，因魏家台土地贫瘠，连年干旱，移居到狄道（今甘肃省临洮县），次房颜祖移居冰淋、河州（今甘肃省临夏县）。红祖移居到狄道的洮河岸边，为便于生产，修造了“红起桥”（红起桥指台五房长房红祖架起的桥。今甘肃省临洮县红旗镇红旗村红旗桥庄）；常作对三房是由川五房白祖之孙魏岳（山五房谱“钺”）继嗣。因为明代魏家台，常为边防要地，明初移居者，当属屯军。当时西北屯军，以三分守城，七分耕作为常制。留居魏家台之常、作、对三公因卫国御敌，一时俱殁，故有岳公过继（守护）之事。再用一句话说，山五房当今除红、颜两房外，皆系魏岳之后裔，多居于魏家台、柏木沟、魏家小岔、官川等处。唯乾祖五子稳住什川，故今有魏氏五房之说，称川五房。诗曰：
洪初金魏白移甘，三姓结亲落庙滩。洪二六年同商定，各乐分邑贵什川。
魏生三子扩住地，定居什川苏葛乾。繁衍昌盛二十世，稳坐金城六百年。
人所共知的金城魏氏五房，其人丁兴，今已遍布华夏，在兰州市三县五区居住者约有四五万人。这五房虽户大丁众，居住离析，但人们一听其族的人名，便可知系其某房某代人。因为各房人都以祖先制定的字辈命名，其房份与辈序分明。其含义是启迪后代树雄心，立壮志，展宏图，即让后代为建设兰州做出更大贡献。
