魏氏文化
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读谱拾趣 一一从《凡例》看百年前资阳魏氏的族规和宗族活动

2022-04-18    作者:魏德元    来源:中华魏网

读 谱 拾 趣

   一一从《凡例》看百年前资阳魏氏的族规和宗族活动

雁浪钟石

       资阳《魏氏宗谱》成书于1920年。洋洋五大册。记载了自毕万公始繁衍至八十四代的粗线条发展脉络,以及由江西石城塘台迁往广东长乐(今五华县)的一世祖曰元公始,在广东繁衍十二、三代的概略分支情况。重点则是全谱记载从十二、三代落籍资阳后的魏氏家族的分支及全部男性人员。(可怜我魏氏女姓连充当计口的资格都没有!曰元公祖妣也仅知其为蔡三娘、蔡二娘矣!)

       三(赵宏公支)、四、五(赵宝公支)册是以曰元公为始的完整谱系。人员数以千计,读来略显乏味,但对少数先人的记述为我们了解宗族历史弥足珍贵。而一、二两册中的序、凡例、家礼、家训、家法等,是了解宗族历史、规矩和宗族活动的重要文献。

       资阳《魏氏宗谱》的"序"竟达六篇之多!前三篇依次为《魏氏族谱旧序》,《魏氏历代簪黻旧序》,《魏氏较正族谱旧序》。均为收录先前的或全中华的魏氏族谱旧序。

       后三篇才是资阳谱的序。依次为,总编十九世廷禄公的《资阳魏氏宗谱新序》,主要编写者廷禄公堂兄志耕公的《新修魏氏宗谱记》,以及主编之一的二十世秉忠公以"廷禄、志耕叔已于修谱缘由,立祠首尾各抒所见⋯⋯忠以驽骀庸才,遵父老命,添末座司编纂,復何序何记用?敢以说通之"的谦恭之态所写的《编修宗谱说》。

        此"序"、"记"、"说"三篇,将修谱缘由,立祠首尾以及编修曲折记叙得不仅清楚明白而且十分生动有趣。本文对此不予讨论。现只将看似不起眼的十九条"凡例"一一列出,与宗亲共享,以从中窥见百年前的魏氏先人的严谨族规家风和生动有趣的宗族活动。

     (一)读谱,先读序,明其笼罩全部。次读凡例,明其造谱缘由。次读家礼,以冠婚丧祭四者,人生必行,务宜讲究。次读家训,知劝知戒,邪正分途。再次读家法,识其受过所在,罔敢干犯。逐一读去,自然生观感心,发警省念。

       解读:讲读谱的顺序及各篇的要点。

     (一)是谱之造,会集诸谱。力为簒易,务令明白晓畅,不涉艰深。庶族人一览便知,不致有歧路亡羊之叹。

        解读:本谱是收集参考多种谱本而成。力图编写简单易懂。

      (一)前六十代诸谱原多错讹,兹订正之,使族人不致蹈数典忘祖之咎。然亦宜观先祖世代簪缨,以目前比较,觉后人不及前人远甚,倘猶不大为振作,殊非巨族名家子孙。

        解读:根据多种谱,对前六十代的世系传 作了订正。(现在我们修谱仍然要遇此问题)特别告诫:不要看到先祖的辉煌(世代簪缨)后自愧不如,自甘落后,不振作奋进,那就不是我巨族名家魏氏的子孙!

     (一)后二十余代,以曰元公为始祖。以下分赵宏、赵宝两支。其世代以各房同一辈者会録一处,以便参观,熟记清楚,方知某支系某班辈。庶于街乡市镇及路途相逢,不致有冒越妄称之举。

       解读:对以曰元公为始的后二十多代,分赵宏、赵宝两支编排(赵宏支为第三册,赵宝支为第四第五两册)。各房以辈分记录一处。此条既清楚了资阳魏氏是赵宏、赵宝两支的后裔,又透露了族内对辈分、尊长、先后秩序的重视和规矩,记清了辈分,宗亲间即便偶然相逢也不致有冒越辈分,胡乱称呼的无礼行为!

      (一)赵宏赵宝两公流传各支,一代一代逐録。其 接处加某公脉下,某公支派,以醒眉目。又顶上加某名生三字,以便分疏。

       解读:支派及人员的具体编排方式。兄弟和堂兄弟的关系都能一目了然。

     (一)兴设祠堂,原以上追远祖,近溯宗支,后世子孙当聚族于斯,以隆报本。不得作饮食会观也。吾族先年冬蒸时,每每携男抱女,蜂拥蚁聚,只知饕餮是尚,不知享祀贵诚,可鄙孰甚。

       解读:陈述兴设祠堂的目的。告诫不能将祭祖的堂皇之地和严肃热烈的冬蒸会搞成大吃大喝的场所和饮食聚会!此条又从侧面揭示出那些年在资阳城里的曰元公祠举办的魏氏冬蒸会的空前的热闹场面。

     (一)造谱,原为分别支派,以便开会起見。殊族间人每欲开会,不明开会弊窦,每每于冬蒸时,无会者滥厕其间,兼有冒姓魏而贪图饮食者,此为第一种坏事。况祠设县城,众人瞩目之地,理应分别清楚,以昭慎重,不落笑柄,方称大族。何必区区为一饭之微,致有羞先人败名誉恶习。

        解读:历述过去冬蒸会出现的种种弊端一一部分参会者不知开会目的,不是参会者混入其中,甚至有贪图饮食而冒姓魏而混伙食者!这是最大的坏事。我族宗祠设于众人瞩目的县城,必须整顿会风,严格分淸参与人员,慎重办会,以充分展现我魏氏大族的风范。绝不能因区区饭食之小事造成族会混乱,落下笑柄,有辱先人,败坏我族名誉。文中既显露出我魏氏大族在资阳的霸气,也透露出编者的无比自豪。

     (一)谱成后,每年做会一次。仍以十月初十日为定期。每支来房长一人。其毎支中凡有入会祖名后裔,房长率领而来。务先布告衣冠整洁,不得褴䄛,始行入祠与祭。

       解读:定下每年冬蒸会日期(十月初十),每支参会人员,並对参与者的衣冠仪态提出严格要求,以确保祭祀活动庄严!

     (一)谱成后,每支议签房长一人,每年一換,挨次轮流,以便冬蒸入祠不致有遗漏抱怨之举。但每支议签房长后须各通信一函,此支应来若干人名送至总首,总首转交执年,预备席槕,以免临时倉皇。

      解读:房长的产生办法科学民主,尽量照顾到族人都能在轮流中参加到冬蒸盛会。作好参会人数统计,好办席办会。

     (一)谱成后毎年冬蒸会时,执年照入会祖名备办席桌,不得加添,使各支领各祖名讳牌子坐席。坐后将牌子收齐始行开席,以免拥挤。其有附近者,虽应入祠与祭,若无祖名牌子不得坐席。倘肆行滋闹憑族众拉出祠外,再行橫估,照家法处治。

       解读:整肃宴会纪律,其操作规程与现实何异?!对族中个别参会程序未走到的滋亊者以家法处置。

      (一)祠内公签总首二人,分收分掌钱数。签执年二人,替总首办冬蒸公务。签族队二人,替执年照料各支与祭诸人,其祠内有不法人等,应受鞭扑者,以族队执刑。

       解读:总首、执年、族队三级领导的产生及职能。这和当今的总裁(董事长)、总经理、执法的公安局长何其相似!均为二人设置就是因资阳魏氏是赵宏、赵宝两房,易于管理。

       (一)族长、族正果系公正亷明,允充此任。惟老耄不能裁决依违两可,方始更换。总首公正亷洁三年一签,否则立换。执年、房长、族队一年一签,此系分担责任,以均劳逸。上俱宜永垂定法,勿擅改易。

       解读:精神领袖的族长、族正以及总首、执年、房长、族队的任期,更换及其道理。宜固定别随意改变。

       (一)祠内前后捐资人名悉载匾上。及祖牌祖名讳均昭然可覩,何必杂入谱内?但恐年深岁久,匾与祖牌朽败,字形模糊,无从稽考,因附载于六十代先祖之后,取其创祠有功,不容磨灭,也取其后人便览。有此祠而后能修此谱也。

       解读:说明将立祠捐资人名录编于宗谱的原由。标榜、重视族人对宗族的贡献。

       (一)孝子贤孙,义夫节妇,閤族查实果系毫无疵獘,年近五旬及六旬者,此系閤族有光,即无旌表,准给奖勤钱六千文。若有旌表,准给奖勤钱拾千文。至俊秀书升,能于祠中面试,文理通达兼有凭照,准给奖励钱拾千文再加花红火炮优奖。若亦能面试而文理陋劣,只准给二千四百文。盖此原非刻待,欲面试真才,以为将来扶持祠内公务,重视此人故也。但以上均止给奖资一次垂为定法。

       解读:族内奖励制度严明!奖孝、贤、能、义、节,特别看重教育和学识,其奖额即可看出高低。並将这一制度作为定法。

       (一)造是谱、原欲清理入会祖名后裔,逐辈编制。其有散在远方,及本支亦未能查考者,谱内仍载入会祖名,俟后修谱,如有后裔再行编制。

        解读:此为对散在远方或暂时失联的族人,在以后修谱时的补救措施。

       (一)造是谱各支所开来人名,不无错讹,造谱人编制其心烦眼花时亦不能无牵搭。俟谱成后,稍有一、二字错误不妨自为改簒。

        解读:谱内不可免的小错自行修改。

       (一)天道三十年小变,五十年大变。大约五十年人添两代,可以再议修谱。后世子孙可仿此例,以为愈推愈远,绵绵不绝之计。

        解读:顺应时变,应五十年修一次谱以为连续不断。

      (一)谱成后,一切家礼、家训、家法,务宜遵守无违,永垂法戒!切不可视为具文而自外于礼法。即目不识丁亦宜请人讲解,牢记心中。又不可自谓无知无识动干法纪!不然,造谱亦属虚设。纵壘写人名,其与道旁捐资竖碑何异。

        解读:郑重强调遵守家礼、家训、家法!文盲也要请人讲解,牢记、遵守。不能搞成形同虚设!

       (一)谱成后各支领谱。务取生桐油四两,各本四面涂抹。抹后用厚纸包裹入于谷子内,窖藏数月取出,将各页轻轻理好,再制夹板一付,用布带捆好,悬挂于四面透风处。切不可存于箱笥内面,遭蠧蚀䴤朽之虞。

        解读:详细告之宗谱的保存方法。

       以上即资阳谱的"凡例"及笔者读后的浅见。

                                             曰元公二十三世孙魏德元

                                         2022413日于资阳九曲河畔

      

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