本谱的编纂，经过多方查证，历时三个寒暑，历尽艰辛，数易其稿，才得问世。尽管如此，仍有许多不明之处，现附于后，以待后考。
一、关于籍贯问题
族人相传，安岭魏氏系由永宁三乡街迁来。今经查寻，洛宁县河底乡东元村全村皆魏姓，也确系同宗本家，但因家谱已失，无以与之论辈。另外，根据西茔“赏始大名休风未艾，派衍钜鹿世泽长流”的对联及碑七“祖居确山”的记载，可得出这样的结论: 安岭魏氏滥觞于河北大名，发展于钜鹿，后经确山迁至永宁，又从永宁入嵩定居至今。..
二、关于入嵩的时间问题
族人盛传，先祖可忠、可孝兄弟挎着背篓逃荒至嵩，发迹后才将其祖父和父亲的遗骸迁葬当今住地，此说符合实际。理由有三:
其一，新、璃不可能同时去世，而他们墓碑所立的时间却相同，均为乾隆贰拾伍年正月，说明是移华至嵩后才同时立碑。其二，新璋的墓碑上均有“故显考( 妣)”的字样，“故”即“原来”之意，这说明两通碑均为新、璋死后多年才立。其三，碑七碑阴文中有“自原籍迁华克明公(即新)、玉成公(即璋) 于本....的记载。
另外，从《安岭村创建三圣殿、并拜殿、舞楼记》中知，雍正五年(公元1728 元)，魏可忠曾与人“募化创建”火神庙，由此可知，先祖兄弟入嵩的时间应是康熙末年，即1720年左右，但先祖因何逃荒，已无据可考了。
三、关于骤然发家的原因
魏门骤富的原因，族人有多种说法，而最普遍的说法是，先祖在开荒时挖出了一罐金子。此说是否属实，已不可知，而魏家富得很快，则是不容置疑的。因为先祖既是逃荒而来，仅隔数载，就“募化创建”火神庙，足见其已具备较高的社会地位和殷实的家资。试想，如还是一个穷困的外来户，怎能一呼百应，担此重任? 再者，到其子辈，卿已是太学生，若是贫民之子，怎能得此学位? 还有，如果不得外财，怎能建起如此豪华的魏五宅? 所以，“拾金说”虽无根据，但合情理。
四、关于人物问题
山于年代久远，资料有限，还有不少人物本谱未能审定录入。1、碑四、碑五中，有魏崇林、魏昆林、魏崧林，确七中还有魏鹤吗，只知他们所处的代数，但其父辈及了嗣已不可知。此外，相传十九代还有魏须成，其父子名字也已不晓，只得列入谱求，以待后考。2、据魏之璜“抚育侄辈，教养成人，视若已子”的记载，推定魂龙光有子，可关于其子的情况，却一概不晓。3、碑文记载，魏瑶圃“大行居十”，说明他所处的八代至少应有兄弟十个人，可魏氏家谱中仅列出九人，其余已不可考。且“刚”和“岗”是否就是“瑶刚”，已不能安下定论。4、族人相传，19代有个叫“不急”的人，是另外一个人，抑或某位前人(如须成) 的绰号，已无据可查。另外，魏家物品上还刻有“魏中玺”的字样，是哪位前人的名、字或号，也已无案可稽。5、陈有妻阎氏节孝碑(1802 年立) 上，除有魏之璜、魏之琦、魏秀来的名字外，还有魏启喧; 翟迈千德教碑(1843年立)上，也有魏启喧，还有魏振声，他们很可能是本家人，因无根据，未敢入谱。6、《创建三圣殿、并拜殿、舞楼捐资碑记》(1867年立)上122名捐资者中，除魏廷瑞、魏廷年、魏金榜、魏瑶圃、魏维征、魏金朋、魏延兰外，姓魏的还有魏永禄、魏全福、魏宗万、魏瑶琳、魏瑶琚，这五人的名字从未从说过，但其中肯定有同祖本家，因无凭证，亦未敢臆定。
五、关于资料问题
本谱所用资料，主要是安岭村现存的十三通石碑(包括外姓的)。代数的排列，均依照原来抄写的祖宗轴子。还有一点需特别指出，光绪三十二年版《嵩县志》中，虽有官职、烈女、牌坊、宅子等栏目，但对安岭魏广]却讳莫如深，只字未提，像当时官拜布政司经历的魏之璜、府知事魏廷瑞、太学生魏卿等均未入志，而与他们同时代甚至过往慎密的吕景菜、翟士俊、李默等都列入志中。另外，魏家当时有管氏、李氏、张氏等贞女烈妇，还有名闻乡里的五宅、建筑豪华的牌坊，可志中却一概回避，令人百思不得其解。
之所以把以上问题续诸谱末，为的是便于进一步挖掘整理和就教于大方之家。
以上文字，但求详尽，不顾修辞，兼收并蓄，杂乱无章，权作后记。
