陕西泾阳魏家壕族谱部分内容标注
标注泾阳魏氏族谱记
诗曰：ysdrw千里寻根绪，四勿一言定祖宗。泾渭宋明分朗朗，苦甜军贾品浓浓。河州月冷生新意，兵部旗飞派汉风。莫笑心痴问堂燕，酬勤天道古今同。我们这支桂林魏姓人，在日寇进攻桂林时，连临时抄录的，共有三本家谱。可惜在战火和动乱中都烧掉了。老一辈人相继谢世，后辈人对祖宗知之甚少。我常以说不清来路而叹为憾事，数典忘祖是可耻的。小时听祖母说，我家辈辈是桂林魏姓的老大，先人是从陕西泾阳魏家壕迁来桂林的。据小时看过家谱的六伯清议、九叔清励、大哥民表所说，并有《桂林市志》、《桂林晚报》有关资料佐证，此言不虚。
我小时就有寻根问祖的愿望，现又有点年纪了，白驹过隙，人生苦短，再不去探访，恐怕以后没有机会了。2004年暑假，我纵横数千里，只身在太平乡、北杜乡寻访。经老者指点，找到了魏家壕,认识了二哥四勿、五哥泾宽。由桂林的长房长孙找到祖地，岂非天意！今年又与小叔清劭去认了祖，还认识了大哥满盈、六哥经奎、泾选、四民几位老兄弟。亲情浓浓，谈笑甚欢。得到两本魏家壕族谱，可惜略而不详，内容缺少四分之三以上，我桂林这支也无记载。认了祖却不能归宗，实在是遗憾，但寻根过程很有意义。《晋书》云：“不忘故土者，仁也”。而族谱中记载的魏姓人高风亮节，光彩照人，无不可对人者，真是教育后人的好教材。但通篇用文言文，又无句读，恐怕产生误会。我虽鲁钝，愿身体力行，把续、序内容谨慎标点，并作译注。窃以为虽有个别偏漏，而其真意跃然纸上矣！愿列祖列宗的苦心能为后辈子孙理解，并将巍巍祖德发扬光大，永世流芳。正是：飞越千山水，颠狂探毕原。汗挥香故土，笔舞古风烟。喜见西关魏，欣读晋史言。智仁由笑骂，心自对苍天。
陕西泾阳恭公三十世孙、桂林敬贤公派下十世长房长孙ysdrw谨识
公元2005年岁次乙酉冬日于桂林
续修泾阳魏氏族谱叙
原文：泾阳当同治前，回乱未经，富庶甲他邑。世家旧族大都宗
译文：泾阳在同治年代之前，回民造反还没发生，富裕程度高于其他城镇。有传统的大家族大多开枝
支繁衍，子姓亦颇循谨自持。其贤而隽者，或簪缨继世，或诗
散叶、人丁兴旺，子孙也很谨慎、自重。其中贤良而又优秀的人家，或者累世为官，或者世代都是书香
书传家。次则以农以商，少有荡检逾闲堕其家声者。洎壬戌兵
门第。其他的则从事农业和商业，很少有不守规矩、无所事事败坏家族名声的。等到壬戌年间，惨遭
燹惨遭，有全家殉于匪难者，有多口死于疫饿者。孓孓遗余，
兵马战火的动乱，有全家人丧命在匪乱之中的，有一家中多人死于疾病或饥饿的。孤独幸存下来的人，
百无一二存。屋宇灰烬，田园荒芜。加以礼教衰微，洋烟之嗜
还不到百分之一、二。房屋被烧成了灰烬，田园也荒芜了。加上传统教育软弱无力，抽大烟吸毒的爱
好偏及穷闾，门祚之凋零见于世胄。不独都邑人士不复昔日之
好传遍了穷街僻巷，家道衰落败坏出现在贵族世家。不单单是大城市的人家不再拥有以前的兴旺强盛，
盛，而琐尾流离亦迭见于王谢①子弟矣。吾族自迁祖占籍于兹，
而且穷困没落、流离失所也不断发生在昔日豪族大户子弟的身上。我们这族自从迁来的祖先落户于此，
盖历二十三世。名宦乡贤庙祀不乏，诗书礼乐留传。有自迁阅
共经历二十三世。其中有名的官员、享誉乡里的好人被立庙纪念的不少，被记入史册歌颂传扬。自迁来
世既久，门户支分，非谱以I之，无以识一本联同气也。前代
入籍已经很久，家大人多分枝分派，不用家谱来记录，就无法知道原本是一家人血脉相同啦。前代留
族谱回乱被焚，今所存者，十世祖②明时纂辑之本也。同治三
下的族谱在回民造反时被火烧了，现在所保存下来的，是十世祖在明朝时期编纂的稿本。同治三年，动
年肃清归来， 先大夫拾自灰烬中，命小子录而存之者。惜至
乱平静下来以后回来，先父从被火烧毁的房屋灰烬中检拾出来，要我把它记录并保存下来。可惜上面的
十三世以下无传焉。惟我长房一支避乱时 先大夫就庙主录
记载内容在十三世以下就没有了。只是我们长房这一支人，在躲避动乱的时候，先父到祠堂把石匣里的
而藏之箧中，背负以逃。倥偬戎马，数年不解于带者。呜乎！
族谱记录下来，藏在小箱子中，背在身上逃难。兵荒马乱的，好几年也不敢解下所用的背带。唉！--
先大夫殆不愧仁孝诚敬者欤！日月不居，今又匆匆四十余载，
先父他老人家到底不愧是讲仁义、行孝道、心诚恭敬的人啊！时间在流逝，到如今又已飞快地过了四十
而亲族衰替益甚于前。余惧后之人将数典而忘其祖③也，不亦耻
几年，家族兴衰变动比以前更厉害。我真担心后辈人将会历数往事但却忘记了自己的祖先，这不也是很
乎！民国反正，家居杜门，缅怀 祖德，思承 先志，敬
可耻吗！民国建立走上了正道，我也深居谢客，回忆起列祖列宗的贤德和荣耀，想继承先人的遗志，谨
展旧箧，分支详缮，遗之后来。倘吾子孙振家有志，尚各勉力
慎地打开旧箱子，分门别派详细地缮写，留给后辈人。如果我们后辈子孙有振兴家族的志气，还要各自
自修，讲求收宗睦族之谊，以繁育其似续光大吾族。切毋即匪
努力自觉地修缮，追求收归本宗亲睦本族的情谊，用来培养保持这传统、光耀我们家族。千万不要跟
彝，自伤骨肉以贻我 先人痛。更望依时修缮，备载详书。
随盗匪下流人，伤害自家亲人来令我们的列祖列宗痛心。更希望能够按时修缮族谱，记录完备详细书写。
倘有不虞之警，仍各敬谨收藏。是则余之所厚望也夫！
倘若发生了不能预料的警报，还是要各家谨慎地收藏妥当。这就是我的最大的期望啊！
大清光绪二十八年岁次甲辰缮于古奉天学正之署裔孙魏日诚记
中华民国四年④岁在乙卯阴历六月伏前二日题叙
泾阳魏氏家谱原序原本纸张多因破裂残缺集合而成，故文半不全
魏氏族前无家谱，吾祖讳瓒致仕在家，欲成未终而卒，亦失遗。
魏氏一族在从前没有家谱，我祖父名瓒辞官退休在家，想创修族谱没有完成就去世了，底稿也丢失了。
后弟汝翼、学曾俱中甲科，急于王事，不暇为此。因吾弃学无
后来弟汝翼、学曾都考中了科举功名，忙于官府公事，没有时间来做这件事情。因为我中断学业无事
事，托吾咨询博访，多年竟未得其详。不知起自何代，为何官，
可做，所以他们委托我到处去探询访问，却多年得不到详细情况。也不知先祖何时来，做过什么官，有
有何阴德于世。若非前代有大宦，何以坟墓规模甚大？非前代
什么阴功修于前世。如果不是前世有人做过大官，为什么留下的坟墓规模这么宏大？不是前代有人对
有大阴德于世，何以子孙为不绝？又闻之咸阳龙华寺⑤魏氏，累
社会修有大阴功，为什么子孙后代会绵延不绝？又听说咸阳那边龙华寺的姓魏的人家，累代流传下来
代传言，与吾原系一族，吾前人因授本县人才宦之居焉。先居
说，跟我们在以前原本是同一族，我们的先人因为被官府授予本县文官来到这里居住的。我们以前居
于本县南石安原⑥，所居之处名曰大魏村，不知何代⑦迁于泾阳西
住在本县南边的石安原，居住的地方名叫大魏村，不知在哪朝哪代，迁居到了泾阳县城的西关，可
关，惜皆无考。今姑以碑记所载，查自高祖讳玉以下，得其十
惜这些情况都没有考证确认。现在只能将就石碑上面的记载，查出从高祖名玉以下，共得到十四代人。
四焉。汝翼此下缺半使吾族子孙万世永赖，其功不亦大哉。呜呼！
汝翼（从这里以下缺少一半）使我们家族的子孙千秋万代得以存留，这功劳不也是很大吗！唉！---真算
真可谓孝子顺天者矣。
得上是个孝顺子孙不逆天意的人啊。
一吾族原为军户，在河州军⑧，名曰魏恭。洪武二年自此下缺半
一、我们家族原本是军户，在河州军屯守，姓名是魏恭。明朝洪武二年的时候（从这里以下缺少一半）
何代祖
哪个时代的祖先
一吾族不知何代另分出一户……
二、我们家族不知在哪个时代另外分出一户……
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① 王谢：指富裕豪强人家。西晋南渡是东晋，南京夫子庙乌衣巷成了王导、谢安等大户长期聚居之地。参见唐朝刘禹锡诗。
② 十世祖：即汝先公，椐说是他创作族谱，祖父名瓒，未记载他有否后人。可能是弘智的儿子。
③ 数典而忘其祖：意为忘记祖先或历史。事见《左传》：周王问晋国使臣籍谈，晋国为何无进贡。回答说晋国从未得过周王赏赐。周王一一列举反驳并质问说，你的先人就是晋国司典，这些事情你居然忘记了。
④ 民国四年：即公元1915年，是兔年。光绪28年即1904年，是龙年。河北省古称直隶，辽宁为奉天，学正在明朝是国子监八品学官。作叙、序的日诚公是光绪戊子举人，初授乾州直隶州学正，后领五品衔直隶州州同，纂修甘肃全省通志。
⑤ 咸阳龙华寺：在礼泉县便子村南约2里，北朱村北约3里，吴家东约4里，泾阳县崔郭村西约5里，大魏村西约15里。
⑥ 石安原：今咸阳北原，后赵太和二年(329)正月，石勒派河东王石生率兵占领关中，在渭城置石安县，取
石氏长安于此之意命名。
⑦ 不知何代：据族谱记载的学曾公的文章，应是西关始祖友贤公在元末占籍西关时。
⑧ 在河州军：军户，从东汉末年就已出现，是专职军人。由殷实大户人家的子弟充任，由家族中的子弟陪同且负责其饮食。若有作战牺牲或逃走，则要其替补继任。河州，在今甘肃省临夏市西南一带，其西北是黄河，是宋、金的边界线。明朝弘信公曾走马甘肃寻访恭公事迹，可惜不甚了了。
续修泾阳西关魏氏族谱序
原文：族之有谱，所以别宗支、联骨月也。后世仁孝衰微，尤锄德色
译文：一个家族存有族谱，才能用来识别支派、维系骨肉亲情啊。后辈人不重视仁义孝道，尤锄德色
箕帚诟卒①往往见于父子兄弟之间，矧推而问诸九族之疏远乎！闻
箕帚诟卒这样的情况往往发生在父母儿女或兄弟姐妹之间，更别提其他亲戚之间的疏远啦！听说古代
之先王制礼，四世而缌，五世袒免。服之穷，亲之尽也，亲尽而骨
君王制定的丧礼，四世以内要穿麻布衣，五世以下就不用了。孝服不穿了，亲情也就断了，亲情断了
月无异途人焉。夫骨月而途人，祖宗之心盖滋戚矣。虽然，千章之
血亲骨肉之间无异于陌生人。亲人成了陌生人，列祖列宗的心里都会感到悲伤。虽然如此，千枝万叶
木发于一本，九派之河流出一源。由一身以逮云乃溯而上之，有不
生于一条根，长江的众多支流小河同出一个源头。由自己本身往上一代一代查回去，有不从高祖、曾
自高、曾而来者谁哉？然则下及千秋百代，而自若祖若宗视之，实
祖这些老辈人传下来的人是谁呢？如此说来，下传到几千年几百代人，而从你的祖宗的角度来看，实
不啻肢体之旁达。谓为痛痒不相关休戚，或漠视者，必无之理也。
在无异于四肢在身旁的延伸。说成是痛痒与自己的感觉没关系，或者毫不理睬的，断然没有这种道理。
人而不念先人也，人而不念厥先人则罔贻恫怨，可不知惠于宗公
一个人不顾及自己的先人，人不顾及他的先人就不要留下恐惧和怨恨，难道没听说恩惠是由祖宗施加
乎？若然，则族谱 关不纂重哉！吾族旧谱掌之族长、藏之宗祠，
的吗？如果是这样，那么族谱不修纂问题就大啦！我们这一族的老族谱由族长掌管并保存在祠堂里，
每十年一修。凡生者之年月日时、死者之厝葬茔兆与一世行谊爵位、
每过十年修缮一次。凡是出生的人的年、月、日、时，死去的人停、葬、坟墓方位及生前作为、官
匹配之氏字、儿女之排行所出所归，一一备载详书。代远年湮，拓
职，配偶的姓名，儿女的排行、来源、去向，一一记全详细地写下来。年代久远，时光流逝，拿出来
展而视之，一目了然。洎经同治壬戌花门之变，毁于劫火。肃清归
翻开一看，一目了然。等到经历过同治时代壬戌年间的回民造反的动乱，被烧毁在战火里。动乱平息
来，从瓦砾败堵间拾获十世祖汝先公修缮藁本一册，盖二百年前物
以后回来，从毁坏的瓦砾断墙之间检拾到以前十世祖汝先公修缮的稿本一册，正是二百年以前的东西。
也。薇茶残缺，仅有长次二支，且十世以下无传焉。惟我长房一派
脏污破损残缺不全，只有长房和二房两支的内容，并且十世以下的情况没有记录。只是我们长房这
乃 先大夫录之栗主而窃负以逃者，戎马倥偬，数年不解于背。
一支，是先父从放置宗庙主的石盒里抄录后悄悄背着逃难的，兵荒马乱，好几年都不敢从背上解下来。
今藏箧犹在，睹之潸然。惜亦略而不详，小子纂述有志而采访无从。
如今收藏族谱的箱子还保留着，看着它就潸然泪下。可惜简略不详细，我虽有编纂的愿望却没有采访
复又耽羁未遑老瞀归田，多暇无事，爰启旧箧，按支分派，列表而书。
的门路。加上公务繁忙不断老眼昏花地退休回乡，有空没事做，于是打开旧箱子，按支分派，依次写
其不传者阙焉。嗟乎！吾魏族当明末清初八世时间，无问功名富厚，
出来。那些没有记载下来的缺失啦。哎呀！我姓魏的在明末清初第八世的时期，不管他们的贵贱贫富，
而丁男之可名者有五十三人，其失考者尚不知凡几，抑何盛欤！今
男性知名的有五十三人，那些失去考椐没记录的还不知有多少，不夸张地说是多么的兴盛呀！如今
丧乱迭经，零落衰替，存者祗十四、五人。倘再不能相亲相友，维持
悲哀动乱多次经历，流离兴衰演变，存留下来的只有十四、五人。倘若再不能相互亲爱团结，关心支
而扶助之，势如尤锄德色、箕帚诟卒。而求能大家声以慰我 先
持而互相帮助，势必出现尤锄德色、箕帚诟卒那样的情形。而期望能提高家族的声誉来抚慰我们祖先
人者鲜矣。襄旅京师，晤康南海先生②于粤东馆。先生亟言：“中国
的机会就太少了。以前旅居京师的时候，在广东会馆会晤了康南海先生。先生屡次说道：“中国国
孱弱达极点，若不亟合群力以图自强，恐外人将牛马奴隶乎我，终
力衰弱达到了极点，如不赶快集合全民的力量来谋求自己国家的富强，恐怕洋人将要把我们当作牛马来
不免亡国灭种之祸”。顾吾谓，国以家成，家以族聚。后之子孙倘
驱使，总不免亡国灭种的大祸”。对我说，国是由一个一个小家构成的，家是按族聚居的。我们的后
振家有志，务各自努力，以读以耕、以工以商，勉为佳子弟。日求
辈人如有振兴家族的志气，务必各自努力，从事教育事业或从事农业工业商业，努力成为优秀人才。
敬宗睦族之谊，无或自戕其骨肉。我 先人庶顾而乐之，以默佑
时时重视遵循祖宗遗训亲爱族人的情谊，不残害自家亲人。我们的祖先全看在眼里乐在心间，在冥冥
于无穷也。抑或刻薄其心，溪勃其行，而视之若途人也，其又何
之中多多地保佑我们。反之若有人心思歹毒刻薄，行为离经叛道，把族人看作陌生人，他又凭什么来
以保子孙哉！虽有谱亦何赖焉？书成记此，以勖来裔百
保护自己的子孙后代呢！虽有族谱在又有什么依靠呢？族谱续修完成后写下这些，以勉励后辈子孙们
中华民国五年六月日 十六世孙日诚谨识
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① 尤锄德色箕帚诟卒：见汉书卷48贾谊传第18：“借父尤锄，虑有德色。母取箕帚，立而诟卒”说的是秦国规定，儿子大了，一定要分家出来。结果弄得儿子想借父亲的耙子、锄头用一下，又怕父亲给脸色看。而母亲用了女儿的簸箕、扫帚，女儿马上发话责问。一家人因顾及切身利益而不象一家人了。
② 康南海先生：康有为，又名祖诒，字广厦，号长素(1858年3月19日－1927年3月31日)，中国政治家、思想家、教育家，广东南海县丹灶苏村人，人称康南海。事有公车上书、戊戌变法、张勋复辟。
