碑正面中间题字:“明清风处士(1)故址”。正面碑文:
光绪元年岁次乙亥(2)穀旦(3)立。
地以人传,人不以地传也。顾前贤遗址,往往於代远年湮(4)之后，征文考献,必实指其游钓之所,以昭示(5)后人,盖非徒(6)以增光下里(7),亦欲使先哲(8)典型或循于勿替(9),而后之人有所观感而兴起也。明阀魏先生故胜国(10)遗老(11),其先世居邑(12)之刘家隔,崇祯丙子(13)以兵难徙(14)居於此,筑参易(15)台著述其中。鼎革(16)后屡征(17)不起,隐处以终,清风亮节载在通志邑乘(18),虽童稚妇孺无不能道其详者,惟其遗址湮没已久,编氓(19)占籍,不可复识。岁癸酉(21)周君心甫、马君达三、王君云樵、林君威於、万君均齐、曾君兼三,访求而得之,捐赀(21)购赎谋建祠祀,顾力绌(22)不能骤企,乃(23)植碑其地,表厥(24)宅里,为堂构基。且令过之者留连观摩,肃然起敬,使顽者以廉,懦者以立,是有功於名教也。盖先生之遗跡(25)於是乎在,先生之亮节於是乎存,斯(26)其地即其人,传而推崇(27)先哲,表彰懿行(28)如诸君者亦可以并存不朽。
邑后学刘畯谨识
碑背面上边题字:“永垂不朽”
背面碑文:清风处士参易台故址
先生有明诸生也。姓魏讳阀,鼎革后称明阀,屡征不起,隐居於此,筑参易台注易其间，讲义若干卷，藏书家多有之。而世传先生生平多奇行，所言历百年往往有奇验,遂有疑先生仙去者。夫先生大节炳(29)然,争光日月，精灵宜常在天壤间。其所注易经惟谈理,不言数,非若京房郭瑾专以术数断书凶吉。即曰先生能前知,要亦得力于易,殆(30)所谓彰往察来不知几其神者欤(31)?今参易台久隳(32)矣，邑人士求其址而表之。馨於易理未能窥其万一,而读其书,登其故址,窃(33)於先生气节学问深景仰(34)焉。仙之说是诬先生也,不可以不辨。
云邑金濂澄书
邑后学 刘德馨谨记
邑后学 邹培厚 王传孔 万正衡 马德惠 林以钺 曾传道 再勒
注:(1)处士:古代有才德而隐居不愿做官的人。(2)光绪元年岁次乙亥:即 1875 年。(3)穀旦:吉利的日子。(4)湮:埋没。(5)昭示:明显地表示或宣布。(6)徒:只。(7)里:古代居民聚居的地方。(8)先哲:指已去世的有才能的思想家。(9)替:衰败。(10)胜国:指前一个朝代(被战争而灭亡的朝代)。(11)遗老:指改朝换代后依然效忠前朝的老人。(12)邑:县;古代的地方区域。(13)崇祯丙子:即 1636年。(14)徙:迁移。(15)易:易经，通称周易,古代儒家经书的一种。(16)鼎革:除旧布新,指改朝换代。(17)征:政府召集。(18)乘:通指一般史书。(19)编氓:地方上的老百姓。氓，指外来百姓。(20)岁癸酉:1873年。(21)赀:同“资”。(22)绌:不够,不足。(23)乃:于是，就。(24)厥:他的。(25)跡:前人遗留的事物(主要指建筑或器物)。(26)斯:此，这里。(27)推崇:十分推重。(28)懿行:美好德行。(29)炳:光明、显著。(30)殆:大概,恐怕,几乎。(31)欤:表疑问,与乎相似。(32)隳:毁坏。(33)窃:谦指自己。(34)景仰:佩服尊敬。(35)勒:雕刻。
碑正面翻译：
【中间题字】
"明清风处士故址"
【正面碑文】
光绪元年（乙亥年，1875年）吉日立
地方因名人而闻名，但名人不因地方而流传。回顾先贤遗址，往往在年代久远之后，需要通过文献考证，必须确切指出他们曾经生活过的地方，以此昭示后人。这样做不仅是为了给乡里增添光彩，更是为了让先贤的典范得以传承，让后人有所感悟而奋发向上。
明代世家魏先生（名阀）是前朝遗老，其祖先原本居住在刘家隔，崇祯丙子年（1636年）因战乱迁居此地，在此修建"参易台"著书立说。明清鼎革后多次拒绝朝廷征召，隐居至终。他清高的气节记载在地方志中，连孩童妇孺都能详述。只是其故居年久湮没，被平民占居，难以辨识。
癸酉年（1873年），周心甫、马达三、王云樵、林威於、万均齐、曾兼三等几位先生寻访到遗址，集资赎回土地计划建祠祭祀。但因财力有限无法立即建成，于是立碑标记故址，为日后建造祠堂奠基。此举让过往者驻足瞻仰，肃然起敬，使顽劣者变得廉洁，懦弱者变得刚强，这对礼教传承大有裨益。魏先生的遗迹得以保存，其气节得以传承，此地即其人，推崇先贤、表彰美德的诸位先生也将与此碑共同不朽。
本县后学刘畯敬述
碑背面翻译：
【上边题字】
"永垂不朽"
【背面碑文】
清风处士参易台故址
魏先生是明朝秀才，姓魏名阀，明清鼎革后自称"明阀"，多次拒绝征召，在此隐居并修建"参易台"研究《易经》，著有讲义若干卷，被多家藏书机构收藏。民间传说先生有许多神奇事迹，其预言常于百年后应验，甚至有人怀疑他已得道成仙。但先生的大节如日月昭昭，精神应永存天地。其《易经》注解只谈哲理，不论术数，不同于京房、郭璞的占卜之说。即便说先生有预知能力，也应源于对《易经》的深刻理解，正是所谓"通晓过去洞察未来"的境界吧！
如今参易台虽已倾颓，但乡人寻得遗址并立碑纪念。我虽对《易经》所知甚少，但阅读先生著作，登临故址，深深景仰先生的气节学问。所谓"成仙"之说实是对先生的误解，在此必须澄清。
云县金濂澄书
本县后学刘德馨敬记
本县后学邹培厚、王传孔、万正衡、马德惠、林以钺、曾传道重刻
（注：文中"胜国"指前朝明朝；"鼎革"指明清易代；京房、郭璞均为历史上著名易学家）
